МБУЗ "Стоматологическая поликлиника"

Теория

XVn в. в истории России является переходным от Средневе­ковья к Новому времени. Развитие всех сторон жизни общества хгфактеризуется в этот период фразой современника — «старина и новизна перемешались», что в полной мере отразилось в культуре.

На развитие культуры России XVII в. оказали влияние поли­тические, экономические и социальные процессы;

— укрепление центральной власти, начало перехода к абсолю­тизму;

— складывание всероссийского рынка, расширение связей ме­жду регионами страны;

— активная внешняя политика, расширение территории рос­сийского государства;

— закрепощение крестьян и увеличение налогового бремени посадского населения;

— укрепление международного положения и расширение связей с европейскими странами.

Особенностями развития культуры в XVII в. стали накопление знаний и попытка их теоретического осмысления, завершение фор­мирования русской общенациональной культуры, борьба новых тенденций со средневековыми традициями, сосуществование свет­ского начала с религиозным и начало ломки традиционного миро­воззрения, вхождение русской культуры в общеевропейские куль­турные процессы.

Наиболее ярким культурным процессом стал процесс «об­мирщения культуры». Это проявилось в возрастании интереса к че­ловеческой личности, появлении элементов реализма в искусстве, постепенном переходе к рациональному объяснению мира, усиле­нии светского начала во всех сферах культурной жизни.

В этот переходный период культурная и духовная жизнь раз­виваются крайне противоречиво.

С одной стороны, сохраняется традиционное религиозное ми­ровоззрение, отсутствует система светского образования (оно носит церковный характер), преобладает традиционный быт.

С другой стороны, идет процесс «обмирщения культуры», расширяются культурные связи с Западной Европой, появляются новые жанры и направления в искусстве, усиливается личностное начало в культуре, распространяются авторские произведения, про­исходит частичная европеизация княжеско-боярского быта.

Значительное влияние на духовную жизнь общества оказала церковная реформы патриарха Никона.

Церковная реформа была предопределена превращением Мо­сквы в центр мирового православия после краха Византийской им­перии. Новое положение русской православной церкви накладыва­ло особые обязательства. Надо было являть миру образцы право­славного служения, «истинной церкви» и «истинной веры». Вместе с тем, рукописный характер большинства церковных книг привел к накопившимся разночтениям в церковной литературе. Пришло осознание необходимости единообразия церковных обрядов и бого­служебных книг, начались споры относительно образцов их ис­правления (по древнерусским церковным книгам или по грече­ским).

Став патриархом в 1653 г., Никон проводит церковную ре­форму. Идет исправление книг по новым греческим образцам, ме­няется обрядность (троеперстное знамение, крестный ход с запада на восток, поясные поклоны вместо земных и др.).

Разногласия в церковной среде по вопросу содержания ре­форм, жестокость в их проведении, фанатизм приверженцев старых традиций стали причинами церковного раскола. Верующие разде­лились на старообрядцев, лидером которых стал протопоп Аввакум, и на никонианцев (представителей официальной церкви).

Старообрядцы, представители которых были среди всех со­словий российского общества, идеализировали и яростно защищали старину и готовы были принять мученический венец во имя «старой веры». На церковном соборе 1666 г. Они бьши осуждены, а их лиде­ры казнены.

Развитие торговли и ремесла, рост аппарата власти, активиза­ция внешних связей, потребности обороны страны вызвали необхо­димость увеличения числа образованных людей и улучшения каче­ства образования.

Единой системы образования в этот период не сложилось. Образование было представлено частными учебными заведениями. школами при монастырях. Государственные школы готовили слу­жащих для центральных учреждений Печатного двора, Алтекарского приказа и др. Сохраняло значение домашнее образование. В 1687 Г. в Москве благодаря усилиям С. Полоцкого, С. Медведева и Братьев Лихудов была организована первая в России высшая школа — Сла­вяно-греко-латинская академия. В ней изучали классические языки, богословие и светские дисциплины. Школа готовила священников и чиновников.

В Россию приглашаются иностранные специалисты, а от­дельных представителей знатных семейств посылают учиться за границу.

Образование по-прежнему носило церковный характер и ос­тавалось привилегией богатых слоев населения. Однако со второй половины XVII в. более широкое распространение получают свет­ские дисциплины, распространяется грамотность, развивается кни­гопечатание. Массово печатаются «Азбука» В. Бурцева, «Букварь» К. Истомина, «Грамматика» М. Смотрицкого, таблица умножения.

Во 2-й половине XVII в. Печатный двор выпустил 300 тыс. эк­земпляров букварей и 150 тыс. книг религиозного содержания, ко­торые использовались в обучении, а всего было выпущено около 500 наименований книг. В Москве появилась первая книжная лавка.

В XVII в. идет активный процесс накопления полезных зна­ний в самых различных отраслях.

Последнее летописное сочинение «Новый летописец» вклю­чало события от смерти Ивана Грозного до окончания смутного времени и содержало обоснование права династии Романовых на царский престол. В качестве первого учебника по истории исполь­зовался «Синопсис» И. Гизеля, в котором содержался обзор истории юго-западной Руси, от Крещения Руси до XVII в.

Развитию национальной торговли и купечества путем ликви­дации привилегий иностранных купцов и освобождения внутренне­го рынка от конкуренции способствовали усилия крупного государ­ственного деятеля, дипломата П. Л. Ордин-Нащокина, заложившего основы политики протекционизма в России. Особо здесь следует отметить Новоторговый устав 1667 г. П. Л. Ордин-Нащокин стал регулярно выпускать рукописную газету в одном экземпляре «Ку­ранты», содержавшую информацию о событиях, происходивших в зарубежных странах.

Высокого уровня мастерства требовало литье колоколов, поя­вились часы с музыкальным боем на Спасской башне Кремля, рус­ские оружейники начали изготавливать нарезное оружие.

Совершенной техникой отличалось возведение деревянных и каменных зданий, проводились точные математические расчеты при строительстве крепостных стен.

Составлялись лечебники по народной медицине, распростра­нение получили переводные лечебники и «травники» с описанием лекарственных свойств растений, открывались первые аптеки и больницы. В Аптекарском приказе обучали изготовлению медика­ментов и врачеванию.

В «Устав ратных, пушечных и других дел» его автор Анисим Михайлов включил сведения по математике, физике и химии.

В середине XVII в. по поручению патриарха Никона в Россию было привезено более 500 греческих рукописей, в том числе сочи­нения Гомера, Софокла, книги по медицине, истории, риторике.

XVII век был эпохой великих русских географических от­крытий.

В 1639 г. отряд первопроходца И. Ю. Москвитина вышел к Ти­хому океану, открыл Охотское море и исследовал его побережье, дос­тигнув устья Амура. На основании записей Москвитина К. А. Иванов нарисовал первую русскую карту Дальнего Востока.

В 1643 г. К. А. Иванов открыл озеро Байкал, а позднее создал первую карту и описание Байкала.

В 1648 г. С. И. Дежнев за 80 лет до Витуса Беринга прошел пролив между Азией и Северной Америкой и открыл Чукотку.

В 1643-1651 гг. состоялись походы отрядов В. Д. Пояркова и Ё. П. Хабарова на Амур. Е. П. Хабаров составил карту Приамурья.

В 1697 г. В. В. Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.

С. У. Ремезов составил рукописную «Чертёжную книгу Сиби­ри» — первый русский географический атлас, обобщивший резуль­таты географических открытий XVII в.

Господствующим направлением в живописи по-прежнему бы­ла иконопись. Самый известный иконописец XVII в. — Симон Уша­ков (1626-1686 гг.). В XVII в. зарождается жанр портретной живо­писи. Парсуны Симона Ушакова, на которых изображены царь Иван Грозный, царь Федор Иоаннович, князь-воевода М. В. Скопин — Шуйский, постепенно приобретают более реалистический характер в портрете царя Алексея Михайловича.

Появляются центры народных промыслов. В округе нижнего Новгорода родилась знаменитая сегодня на весь мир Хохлома.

Литература XVII в. постепенно освобождалась от господства религиозного мировоззрения. Появляются новые литературные жанры; стихи, сатирические повести, автобиография, драма. Уни­кальным по образности языка автобиографическим произведением стало «Житие протопопа Аввакума».

Вышла первая русская стихотворная энциклопедия К. Исто — .мина «Полис», содержащая характеристику наук, времён года, стран света, церковных таинств.

Первые в России стихотворные сборники «Вертоград много­цветный» и «Рифмологион» принадлежали перу Симеона Полоцко­го — наставника детей царя Алексея Михайловича и его сына Фёдора. С. Полоцкий также написал несколько пьес на исторические и библейские сюжеты («О блудном сыне»).

В среде посадского населения в XVII в. распространяется но­вый литературный жанр — сатира. Судебные порядки и взяточниче­ство судей обличают сатирические сказки «Повесть о Шемякином суде» и «Повесть о Ерше Ершовиче». Новым жанром стала бытовая повесть («Повесть о Горе-Злочастии»).

К публицистике относятся сочинения Авраамия Палицына. В «Сказании об осаде Троицкого монастыря от поляков и Литвы» он проводит идею необходимости сильной государственной власти, строгого соблюдения религиозных норм.

Персонажем исторических песен в XVII в. стал Степан Разин.

По-прежнему распространены исторические повести («По­весть об Азовском осадном сидении») и жития святых.

Переводная литература, в отличие от прошлых веков, носит преимущественно светский характер. Особое значение приобретают переводы с польского и латинского языка занимательных текстов о приключениях и подвигах («Повесть о Бове Королевиче», «Повесть о Еруслане Лазаревиче» и др.).

Для архитектуры XVII в. характерен переход от строгости и простоты к декоративности, обмирщение (отказ от строгих церков­ных канонов). В декоре используются изразцы, многоцветная плит­ка и украшения из резного камня и кирпича. Традиции деревянного зодчества сочетаются с творческим освоением достижений запад­ноевропейской архитектуры. Появляются новые архитектурные стили.

Деревянное зодчество корнями уходит в языческую старину. Наиболее заметное архитектурное сооружение того времени — Дво­рец Алексея Михайловича в Коломенском. Богато украшенный пе­реходами, с колонками, башенками, чешуйчатыми крышами, резными наличниками, дворец включал 270 комнат с 3000 окон. В 2010 года он был полностью воссоздан и открыт для посетителей.

Возобновилось как церковное, так и гражданское каменное зодчество, замершее до 1619 г. вследствие Смуты. Возводятся ка­менные жилые дома богатых купцов и дворян. Продолжается строительство Шатровых композиций (шатер над Спасской башней Московского Кремля).

В 1652 г. Патриарх Никон, пытаясь возродить строгие кано­нические традиции древнего зодчества, запретил воздвигать шатро­вые храмы. Образцом культового строительства был провозглашен храм гроба Господня в Иерусалиме. Однако шатровое строительст­во продолжается вдали от столицы (Ярославль, Кострома), шатры используются при строительстве церквей и колоколен.

Формируется новый архитектурный стиль — Нарышкинское (московское) барокко, примерами которого служат церковь Покрова в Филях, церковь Троицы в Никитинках, церковь Богородицы в Путинках. Для нарышкинской архитектуры характерны нарядность, декоративная резьба по белому камню, строгая симметричность, многоярусность, сочетание красного и белого цветов.

Национальные театральные традиции продолжал бродячий театр — ватаги скоморохов. В 1648 году по царскому указу за дух свободолюбия и мятежности представления скоморохов были за­прещены. Школьный театр действовал при Славяно-греко­латинской академии. В 1672 г. царем Алексеем Михайловичем был создан придворный театр. Ставились в театре в основном перевод­ные пьесы. Основная тема спектаклей — библейские сюжеты и исто­рические эпопеи. Первая представленная пьеса — «Артаксерксово действо» — длилась 10 часов, в течение которых бояре смотрели представление стоя, не смея сесть в присутствии царя. После смер­ти Алексея Михайловича театр закрыли.

В конце XVII в. в России появляются первые крепостные театры.

Изменения произошли в княжеско-боярском быту. Некоторые бояре и дворяне начинают стричь бороды, носят одежду «на запад­ный манер», заводят иностранные книги, музыкальные инструмен­ты. В моду входит курение табака. Строятся каменные дома со мно­гими комнатами и высокими потолками, заграничной мебелью и посудой. Стены внутри украшают росписями и коврами, зеркалами и гравюрами.

Вывод: Русская культура XVII в. представляет собой пере­ходный этап от Средневековья к Новому времени, подготовивший коренные преобразования XVIII в.

Словарь

Барокко (в переводе с итальянского — причудливый, стран­- один из стилей в архитектуре и искусстве (монументаль-

Ный)

Ность построек, пышность; изогнутость линий фасада и общего плана здания; обилие колонн, декоративных лепных украшений и скульптур).

Изразцы Ные для облицовки печей, каминов, фасадов, зданий и др.

Керамические (глиняные) плитки, предназначен-

Лицедейство — театральная игра, представление.

Обмирщение

Разрушение религиозного мировоззрения.

Усиление светского начала во всех сферах культурной жизни.

Парсуны — (от лат. persona — личность) — портреты конкрет­ных исторических личностей, написанные в иконописной манере и иконной технике — на доске яичными красками, позднее — на холсте.

Синопсис — сборник сведений по какому-либо вопросу, чаще всего расположенных хронологически.

Скоморохи — странствующие актёры на Руси, с XVI в. входи­ли в сословие ремесленников. В 1648 г. по царскому указу пред­ставления скоморохов были запрещены.

Старообрядцы От господствующей в России церкви после реформ московского патриарха Никона.

Часть православных христиан, отошедшая

Раскол — отделение от русской православной церкви части верующих, не принявших реформ патриарха Никона 1653-1656 гг.

Тестовые задания

I. Морской поход С. И. Дежнёва, экспедиция В. Д Пояркова на Амур относятся к:

1) XVI в.

2) XVn в.

3) XVin в.

4) XIX в.

2. При исправлении ошибок в богослужебных книгах власти обратились к:

1) древнерусским книгам

2) римским рукописям

3) греческим книгам

4) решениям Стоглавого собора

3. Славяно-греко-латинская академия была основана в:

1) 1666 г.

2) 1675 г.

3) 1682 г.

4) 1687 г.

4. В XVII веке в русской культуре:

1) начинается процесс «обмирщения»

2) усиливается влияние церкви

3) появляется новый литературный жанр — житие

4) появляется новое художественное направление — класси­цизм

5. В XVII веке возросла потребность в грамотных людях в связи с (со):

1) активизацией международных связей

2) развитием хозяйства и потребностями обороны

3) ростом аппарата власти

4) всем вышеперечисленным

6. Наиболее известным иконописцем XVH в. был:

1) Феофан Г рек

2) Андрей Рублев

3) Дионисий

4) Симон Ушаков

7. В середине XVH в. было запрещено строительство:

1) церквей со шлемовидными куполами

2) шатровых церквей

3) мечетей

4) готических храмов

8. К концу XVII века в архитектуре окончательно офор­мился стиль:

1) русского классицизма

2) московского ампира

3) московского (нарышкинского) барокко

4) русского рококо

9. Наиболее распространенными в последней четверти XVII в. были народные песни о (об):

1) Илье Муромце

2) Иване Грозном

3) Ермаке Тимофеевиче

4) Стеньке Разине

10. Идеолог старообрядчества, самый яркий писатель XVII века, положивший начало автобиографическому жанру в русской литературе:

1) протопоп Аввакум

2) патриарх Никон

3) протопоп Сильвестр

4) боярыня Морозова

11. Литературное произведение, созданное в XVII веке:

1) «Домострой»

2) «Задонщина»

3) «Житие протопопа Аввакума»

4) «Хождение за три моря»

12. Автором написанных в конце XVII в. поэтических сборников «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион», а также воспитателем детей царя Алексея Михайловича был;

1) Сильвестр Медведев

2) Карион Истомин

3) Епифаний Премудрый

4) Симеон Полоцкий

13. Первая русская рукописная газета, информировав­шая о зарубежных событиях и составлявшаяся в Посольском приказе:

1) «Ведомости»

2) «Куранты»

3) «Вести»

4) «Хронограф»

14. Архитектурный стиль храмового строительства XVI — XVII вв., к коюрому можно отнести церковь Вознесения в селе Коломенском:

1) шатровый

2) ампир

3) нарышкинское барокко

4) классицизм

15. Строительство храмов шатрового стиля (как некано­нических) было запрещено:

1) решениями Стоглавого собора в 1551 г.

2) при патриархе Никоне

3) решениями Святейшего Синода при Петре 1

4) в годы опричнины

16. В XVII столетии был(а) построен(а):

1) Успенский собор во Владимире

2) Успенский собор Московского Кремля

■’г?

3) храм Василия Блаженного

4) царский теремной дворец в селе Коломенском

17. Первым русским поэтом считается:

1) Симон Ушаков

2) Семен Дежнев

3) Симеон Полоцкий

4) Федор Конь

18. К достижениям культуры России XVII в. относится:

1) создание Кунсткамеры

2) возведение храма Василия Блаженного

3) творения иконописца Симона Ушакова

4) зодчество Аристотеля Фиораванти

19. Архитектурный стиль, получивший развитие в России во второй половине XVII в., отличающийся сочетанием красно­го и белого цветов в убранстве зданий и множеством декора­тивных элементов:

1) классицизм

2) московское (нарышкинское) барокко

3) готика

4) ампир

20. Странствующие актеры на Руси, выступавшие в качестве певцов, акробатов, дрессировщиков и музыкантов:

1) скоморохи

2) трубадуры

3) миннезингеры

4) менестрели

21. «Обмирщение» культуры означало:

1) освобождение культуры от церковного влияния

2) расширение культурных контактов с Западом

3) усиление влияния церкви на культуру

4) становление элитарной культуры

22. Автор «Грамматики», по которой российские школь­ники обучались более 100 лет:

1) М. Смотрицкий

2) Ф. П. Поликарпов

3) Ф. Прокопович

4) Л. Ф. Магницкий

Ы.

23. Славяно-греко-латинская академия была основана в правление:

1) Михаила Федоровича

2) Алексея Михайловича

3) Федора Алексеевича

4) Софьи Алексеевны

24. Архитектурным памятником в стиле «московское ба­рокко» является:

1) Церковь Покрова в Филях

2) Теремной дворец Алексея Михайловича

3) Большой дворец в Петергофе

4) Церковь Вознесения в Коломенском

25. Установите соответствие между терминами и их значе­ниями: к каждой позиции первого столбца подберите соответст­вующую позицию второго столбца. Заполните таблицу и перенеси­те результат в ответ.

Термины

A) изразцы Б)парсуны

B) барокко Г)скоморохи

Значения

1) религиозные течения, отклоняющиеся от официального вероучения

2) стиль в архитектуре и искусстве

3) странствующие актёры на Руси

4) портреты конкретных исторических лично­стей, написанные в иконописной манере и иконной технике

5) керамические (глиняные) плитки, предна­значенные для облицовки печей, каминов, фасадов зданий

Ответ:

26. Напишите пропущенное слово.

Отделение от русской православной церкви части верующих, не принявших реформ патриарха Никона -….

Ответ:

27. Напишите пропущенное слово.

Часть православных христиан, отошедшая от господствующей в России церкви после реформ московского патриарха Никона, — …

Ответ:______________________

28. Напишите пропущенное слово.

Разрушение религиозного мировоззрения, усиление светского начала во всех сферах культурной жизни — ….

Ответ:

29. Ниже приведён ряд имён. Все они, за исключением одно­го, относятся к выдающимся российским землепроходцам XVII в.:

И. Москвитин

С. Ушаков

3 Е. Хабаров

С. Дежнев__________________

5 В. Поярков ____________________

В. Атласов

Найдите и запишите порядковый номер фамилии предста­вителя отечественной культуры, не являющегося землепро­ходцем.

Ответ:_________________

30. Напишите фамилию землепроходца, прошедшего по маршруту, указанному на карте.

Ответ:

31. Напишите название ре­ки, бассейн которой бьш исследо­ван этим землепроходцем.

Ответ:

32. Напишите, в каком веке проходили указанные экспедиции (словом).

Ответ:

33. Какие суждения, связанные с землепроходцем, чей мар­шрут обозначен на карте, являются верными? Выберите два сужде­ния из пяти предложенных. Запишите в ответ цифры, под которыми они указаны.

1) В честь землепроходца, совершившего это путешесгвие, на­зван город на Дальнем Востоке.

2) За свои труды этот землепроходец — выходец из крестьян — был пожалован в «дети боярские».

3) Этот землепроходец открыл Охотское море.

4) Этот землепроходец открыл озеро Байкал и создал первую карту Байкала.

5) Он составил рукописную «Чертёжную книгу Сибири», пер­вый русский географический атлас.

Ответ:

34. Этот землепроходец прошел пролив между Азией и Север­ной Америкой с севера на юг по всей его длине, открыл Чукотку. За­пишите в ответ цифру, под которой указана его экспедиция.

1)

3)

2)

4)

Ответ: